阿霞

        托朋友的福，終於有東西可以擺上店面開張了。雖然說只是一些生硬冷僻的東西，好歹還算是個有點賣相的。所以，挑個吉辰良時，開張大吉嚕。

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      說到日本的劍術、劍道，許多人的第一印象，應該就是穿著全套護具，握著竹刀對打的少年。這印象不能說錯，畢竟劍道在台灣已經落地生根，相關的日本漫畫也是四、五十年級生的共同回憶，只是如果稍稍微翻翻資料，會發現其實真實的對打用劍術，跟練武場上的差距，比想像中的還要大。

      下面的資料，是參考中文wiki、日文wiki、及一堆漫畫小說的大雜燴。能記得出處的，我會盡可能注明，或是在後面加上說明。由於受指定在招數上要多加注意，所以流派的說明跟分野，只會在覺得需要說明的地方加以著墨。有興趣的人，可以在日文wiki 或是yahoo上找尋"劍術" 或是"劍道"，會有更多更詳細的資料讓你挖到想不看下去。因為太多了.......。

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      日本劍術流派繁多，但是考究其內容，大體上可以德川家康成立幕府的前後作為分隔年來區分。 從日本室町年代中期，鞍馬山禪憎 念阿彌慈恩 創立"念流"之後，一直到戰國末期，所有的劍術流派，均配合武士們實際戰場上的需要，研習太刀、短刀、槍的實戰技巧。流派間的差異，除了心法必然不同之外，往往只是差在多研習了哪些課程。 如富田流，還要研習蕹(中文音：ㄩㄥ)刀，柔術、東軍流，除弓道外，調兵遣將的兵法學也在學習之列。鹿島神道流，也有棒術，鎖鐮術的分支。 (宮本武藏生涯倒數第二場決鬥，就是跟使用鐮刀+鎖鏈飛鎚的穴戶梅軒決鬥，梅軒師承神道流。)

      由此看來，戰國的武士真的要多才多藝，也必然會多才多藝。因為隨便一門劍術老師，都能教導四、五種武術。相對來說，戰國時的劍豪，很多時候反而不以劍技為最出名的地方，畢竟當時還是戰爭的時代，而戰場上，槍、馬術的擅長，更為當時的大名所看重。這也反映在戰國劍豪所留下的事蹟上。後面以劍豪為主的介紹上，會再做較為詳細的分析。

      到了德川幕府開創之後，戰爭的消失，直接導致了許多學派的沒落。畢竟，時代不需要這些東西，人們自然會把心力投注到其他方面。對武道的要求，轉而以 "練武以習心" 的方向推動。練武，主要是要磨練武士們的心力，使其與武士道相結合。說白了，其實就像在學校的體育課依樣，只求有運動到身體，至於要不要練到很厲害，這就不是武士們的要求重點了。所以相對來說，幕府之後開創的劍術，大多只專精於一門技藝，少數的流派會將性質相近的融合，例如同時要求居合(拔刀術)與一般太刀劍法，至於要能像戰國時期的武將們舉刀舞成旋風，擎槍刺落繁星，這就強人所難了。

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      下面是用人物來做區隔說明，畢竟流派的歷史枯燥乏味，很多時候，某些事件大為引人注目，是因為有令人注目的人在發光發熱，進而讓人們注意到他背後的東西。就像因為王健民到了棒球隊揚基，才讓一堆人開始看大聯盟球賽，進而了解大聯盟為何。

      人物以大約年代來做先後出場順序，大概同一時期的，就看我心情。不過因為我是台灣人，所以會用這些劍術高手在我心目中的知名度來區分。不是以劍術高低來做區分，畢竟很多時候，如果遇不到夠強夠有名的對手，或是夠大的場面，所謂的劍術名家，其實也很難出名的。

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         劍聖  上泉信綱 (有時被稱為秀綱，上泉伊勢守、武藏守) : 戰國末期人，與武田信玄，上杉謙信等人同輩。從古流--陰流中創"新陰流"， 為後世諸多學習自他弟子之流派之公認祖師。

公認第一位在教導中使用竹刀練習劍術之人( 在他之前，均是用未開封之長刀以對練 )不過日文wiki是寫尾張柳生流。

少年時期，曾周遊諸國，訪詢各方劍術。曾至鹿島神宮進修(鹿島神道流宗家，三大 古流之一)。 家族世代為上州大胡(現在的群馬縣一帶)地方豪族，信綱時，為大胡城城主，出仕長野業盛。而後傳給其子繼承城主。 後來在主家長野家滅亡之後，周遊各地，不再出仕。卒年不祥，卒地亦不明。

主家滅亡時，武田信玄曾邀請他出仕，在信綱拒絕之後，仍然賜他"信"字，(這是一種上位大名對下屬表現寵信的日式傳統，一般不是有大戰功的話，不是能隨便獲得的。)而後，上泉秀綱才改名為上泉信綱。雖然多數史家認為這只是傳說，但是對應到日本歷史中，有時會用秀綱來稱呼這位劍聖，應該還是可以參考參考。

戰國末期公認劍術最強，因其周遊列國，與當時許多劍術流派之人，均有對戰過， 從無敗績， 很多時候被打敗的人乾脆直接就投入其門下了。 就這點上，很像五星裡的二代黑騎士 - 羅多斯‧德拉庫恩，因其劍術高明，同時被七國邀請為劍術總師範。

只是信綱沒有接受過任何一個大名的邀請，不過因為他在旅遊中也是有收過弟子， (沒辦法，人家被你打趴在地上，爬起來第一件事情就是拜託你當他師父.....，這樣實在很難拒絕。所以也等於收了很多學生。) 所以大名還是能請到信綱的弟子，或是再傳弟子(信綱的徒孫)來教導劍術。 也是因為這樣，柳生家才有機會成為將軍師範。

學生中有名的，有柳生家，十五代將軍足利義輝，寶藏院胤榮(寶藏院是槍術古流名門，他家的人跑來學新陰流.....)，丸目長惠(北九州劍客，新陰流畢業後創體捨流，此流亦通空手奪白刃的技巧。)，其他的台灣人比較不知道的，就省略了。

劍術史上的三大流派之定調，出自其交給柳生家的"影目錄"中之言。(三大流派分別是 念流、神道流、陰流。同時也是三大古流，所有現在的日本劍術流派，追本朔源，都出自這三家。)

史實上，上杉謙信曾發給其獎狀，內讚譽其為"上州第一槍"(上州第一豪傑、第一猛將 之意)。雖然只是獎狀，但是上州(關東平原北部古名，今天的琦玉縣、群馬縣一帶)無人出聲質疑反對，可見其武名赫赫。 當時史書，則稱他為"上州十六支槍"之一 (上州十六位猛將中的一員) 

當時上州是三方勢力(北條、武田、上杉)交會爭奪之處，三方面前來支援作戰或是在戰場上敵對的武將們，對信綱的槍、馬術，均大為讚嘆。 一般說到新陰流，只會說到劍術。但是其槍，杖術應該也很厲害。柳生十兵衛在日文wiki上的紀錄，即是學到了新陰流的棒術。

後世小說中曾描寫他"單騎挑門"的事蹟。 (單人孤馬一槍，至敵人城門前挑釁，非猛將不能行，中國古代亦然。) 日本漫畫"戰國"(台灣東立出版)的後半部劇情，有介紹日本戰國當時城門的諸多設置， 我看過漫畫之後，才知道當時對城門的概念，可不只是像中國古代的城牆中間嵌個門 而已。也難怪看了這麼多年的小說、漫畫，作家有描寫敢於單騎闖城門的人物，也才兩個。另一個是前田慶次。

         塚原卜傳 : 戰國末期鹿島神宮神官。 繼承古流嫡系 "天真正傳香取神道流"，本身劍術亦高，因為鹿島神宮 在當時的日本劍術界算是聖地之一，對於為了研習劍術而出外訪師之人，此處是必到之地。 也因此，塚原教導過不少流派的祖師，地位頗為崇高。

對日本人來說，劍術學堂中一定會有懸掛"鹿島大明神"的卷軸 (其意即是拜這位神明)，鹿島神宮在日本劍術之地位可見一般。(日本古裝時代劇中，若要表示這裡是劍術學校，牆上就會掛一幅 寫著鹿島大明神的掛軸來示意，就像中式古裝劇裡若是有拍到包黑臉，那麼大家都很清楚， 這裡是官府。)   創"鹿島新當流"，為當時能與"新陰流"分庭抗禮之大派，不過在其死後，後人多學習古神道流， 新當流的內容反而沒有流傳下來。( 或者是融合進神道流中，但是流傳資料不多，無法確定)

到鹿島神宮修業，不管你原先是哪個流派，都可以來，相對來說，這裡對武術的包容性也是非常大的。不過最有名的是他的畢業考。來此進修的各方武士，在要離開之前，必須通過連續三日三夜，與神官們的不停對打。不能睡覺，吃飯是站著喝碗粥，要解決生理問題也只能一下下(聽說有規定次數)，你打敗了現在這個對手，下一個對手(都是神官)救已經在旁邊等你了。要能撐過這不停戰鬥的三天，才能從大神官手中拿到神道流修業證明。

也難怪能從那邊出來的武士，後面常能開宗立派。跟現在特種部隊的結訓考超類似的。

        富田勢源:戰國末年齋藤家劍術教習。富田流名人。視力不佳(日文原文：目之不自由)，但是有以尺二短刀 (36公分)戰勝持二尺六吋(一般長刀長度)太刀兵法名家的歷史紀錄。

日本名電視劇"座頭市"(盲劍客)參考對象之一。 該流派為少數有明文教導小太刀與柔術的流派之一。佐佐木小次郎自創門派之前所學習的鐘捲流(齋藤一也是這流派門人)，即是師承富田流。

        前田慶次:戰國末年織田家臣，後轉投上杉家。逸話中，天才橫溢，時有奇想。 民間流傳的小故事頗多，台灣以前有翻譯一套日本漫畫 "花之慶次" ，裡面就有不少可以參考的 。

個人武力值在日本戰國電腦遊戲中，一向是最高的，如同三國志中，公認武術最高為呂布。 個人創寶殼院無雙流，一手長槍，一手長刀，同時使用的二刀流。戰場上確實威力可怖。可翻閱"花之慶次"中的 描寫。可惜也如巖流一般，之後無人習得。

         宮本武藏:戰國末期人，號稱雙刀流 ( 因在歷史記載中，均為單刀對戰，沒有出現刀)。利用戰場心理學 跟合理的戰術應用，連續挑戰60餘次，均獲勝。最有名為其與佐佐木小次郎於巖流島之決戰。 晚年蒙細川家收留，著有"五輪書"。當時各家劍術可說大同小異，真正能決定對戰勝負的，就是 經驗跟臨場反映。五輪書中，詳細描寫了對敵時對地形，對人群，對陣法，對敵人心理的詳細 應用，直到現在，都是少見的坦白。到現在為止，這種隨機應變的技巧，依然是各家流派師範 口傳之密。

二刀流，日本稱"二天一流" (因武藏 字號 二天)，一般是一手太刀，一手短刀。亦有雙手均持 小太刀者。依使用者而變化。不過絕對不會出現像電玩暗黑破壞神二代中的野蠻人，同時把兩隻雙手大劍用單手拿著亂揮，那是遊戲。

其優勢於處於守勢時，確實能守的滴水不漏，但是在攻擊時，就有出力不足、招式變化不便之處 。現於日本仍有教授二刀流之道館，不過均不出名。(就台灣來說)

漫畫"修羅之刻"第一部中，有描寫道宮本武藏的劍術，其厲害之地，在於雙手使出的劍招，宛如 兩人同時使用劍，以不同的招式、角度攻擊同一個敵人。我覺得，這個解釋是比較合理的， 一般雙兵器，最大的難處就是在於要讓雙手能協調的輪流發出攻擊與防禦。藉由招式的練習， 進而能攻防一體，或是攻勢不止。但是協調度這個，就是決定使用者是會雙手打結，還是雙臂 如輪的關鍵點。如果能夠一心二用，如同金庸小說中的周伯通，雙手各使不同武術，這樣真能讓 人難以抵擋。

不過，這就是讓一堆人對二刀流望之卻步的原因了，上手不難，要強太難。 我覺得這樣的漫畫描寫，既能解釋武藏二刀流的高明之處，也能解釋說為何武藏之後，二刀流 無法再有名人。

一心二用，實在太吃天份了。

        佐佐木小次郎: 身高不明，配劍長三尺三寸( 約100公分)，通稱"物竿shi"(中文是曬衣竿)，十八歲便自創巖流，可惜同年即在爭奪大名 細川家劍術教習的決鬥上，於巖流島敗給了宮本武藏，含恨身死。

一般公認其絕招名為”燕返”。但是因其十八歲創派，隨後即身死，還來不及將絕招傳授出去。所以這招就成為夢幻劍招。

燕返的說法有許多種，我只挑對我比較有說服力的幾種。

一.由拔刀術轉換而來的，請想像緋村劍心的天翔龍閃(神速拔刀)也就差不多了，80年代，大型電玩"侍魂"中的美少年劍客--橘右京，應該就是以小次郎跟這個說法來設定的。(因為右京的絕招，就叫燕返。)但是反對論點是在於，一般的拔刀術，為了配合拔刀，長刀反而不會太長。以免刀來不及拔出來，就被人先砍死了。小次郎的愛刀，還比一般刀長了六吋，這長度很難說服人，小次郎拔刀能有多快。

二.運用超長的長刀，以如同西洋劍的方式快速舞動，形成人肉眼難以捉摸的劍圈，將對手絞殺。Fate/Stay night中的小次郎，就是用這種劍術的。只是這種劍招一般都是以西洋劍來想像，真實的日本刀雖說不重，但也輕不到哪邊，要能把日本刀當成現在西洋劍比賽中用的輕劍(重500克或是750克)這樣揮舞.....。

三.運用物竿比一般刀長至少六吋的長度優勢，配合獨到的劍勢。這是以前報紙上連載吉川英治版"宮本武藏"中嚴流島一段時，其翻譯者的推設。時間已久遠，不過倒是挺合理的。小次郎在對戰時第一刀 ，都是由正眼轉大上段(雙手高舉過頭)用力向下斬擊，因為其刀長，聲勢驚人。所以沒人敢正面接下這一刀，都是閃身躲開 ，等待長刀斬下後露出的空檔反擊。

不過，小次郎的大上段，不像一般日本劍，全力一刀斬下，看似聲勢驚人，實際上都有留 分力，用以變化刀勢。所以當對手跳開時，小次郎刀尖一轉，由下往上挑向對方下頷， 通常都能將對方一刀兩斷，即使對手能連續閃開，也失去先機及氣勢，無法取得有利反擊 的體位，態勢，敗相已成。但是這樣的話，跟一般日本說法中的鐘捲流不合。(鐘捲流相當重視拔刀。)

上面的說法各有其支持者，不過都不完備。就看大家要相信哪一種。

         柳生宗嚴(祖父)

         柳生宗炬(宗嚴五子)

         柳生三嚴(十兵尉):(宗炬三男)

                      德川幕府三百年，最有名氣的劍術世家，非柳生家莫屬。 宗嚴一代時，柳生家只是大和地方的地方豪族，劍術頗負盛名。 宗嚴在路上偶遇周遊諸國的上泉信綱，向信綱之弟子 挑戰，失敗。再向信綱討戰。數日後決鬥，再敗。不屈不撓的宗嚴，發出了第三次挑戰。 信綱感受其毅力，再次打趴他....。 敗戰後，宗嚴深覺自門劍術之不足，求入新陰流門下，獲准 。兩年後，就取得開辦授徒(免許皆傳)的資格。(日文一般稱免許狀、皆傳印)。信綱於同年離開柳生家，繼續旅遊。

在豐臣秀吉當權時，因為違反了當時秀吉的土地重測政策 (檢地令)，一般說法是說，宗嚴之弟 除了已申報在案的田外，在山上還有隱密未申報的田地，但是被抓包了，所以牽連了宗家家傳 的兩千石田地被沒收，柳生家生活一時陷入困境。

在德川家康取得天下之後 ，家康請柳生家擔任將軍的劍術師範，可惜宗嚴之劍術雖然頗高，但多年前時因落馬受傷，無法出仕，宗嚴最期待之長子，也因多年前參戰，右手被火槍所傷，無法揮劍，於是乎派了宗炬前去擔當將軍師範。在這裡，一般史家 討論後，認為應該是宗炬為了振興柳生家，先託人去"廣告"柳生家是新陰流的直傳名門，讓家康意動。

宗炬一般的歷史評價，都說他是"政治劍術家"。劍術應該是不錯，只是其政治能力更高， 因為他在德川家中的巧妙周旋，跟自身在戰場上的努力，讓本來領地被沒收的柳生家，俸祿水漲船高，從剛就任劍術師範時的五百石，到後來擴充到了一萬石，並成立了柳生藩。(晚年，累加計至12500石)

因為其三男(十兵尉)的劍術天份極高 ，柳生宗嚴居然把新陰流的免許狀，直接給了十兵尉，而宗炬沒有的奇妙情形。

山岡庄八在與歷史學家的對談中，有說過一般歷史評價中宗嚴跟宗炬的劍術差距。『 宗嚴遇挑戰時，單人空手施施然去，大勝對手而歸。 宗炬則是到了場地，會用力拍了對手的馬股，讓對手因驚馬奔跑而落地，再笑笑的說:"這樣也是一種劍術。"』 (這裡跟柳生新陰流的劍術有關係，後面會說明。)

相對於有"政治劍術家"外號的父親，柳生三嚴(十兵尉)則是在傳說中單純以劍術留名的典型。因為小時即是三代將軍家光的小姓(貼身侍從)，家光非常寵愛他，加上祖父對他的疼愛，讓其年紀輕輕，聲名就非常之高。二十歲到三十二歲均在諸國從事劍術修業旅行， 留下許多民間傳說。可惜父親過世，被招回任柳生藩藩主後，就沒啥大事能說了。

一般對於十兵衛修行十二年的原因，史學家認為，因為宗炬擔任了初代大目付總擔當官 ( 大目付是德川家康為了監視大名們所創立的機關，類似現在的國安局、英國的MI5、美國的國土安全局。)所以接下這個棒子的十兵衛，正好用修行的名義，到處旅行，實地探查各國的不法情事。十兵衛所到之處，伊賀忍者可是內三層外三層包夾起來，生怕這位老大一不小心出事。同時也是隨時供他差遣的侍衛。

柳生新陰流的絕招在於"無刀取"(中文翻譯:空手入白刃)，拿刀的時候當然厲害，但是若是刀斷、沒帶刀，則可空手奪取對手之刀，以為己用。甚至直接以空手以長刀，擊敗對手。以刀對刀，是一般比試的打法。以空手勝刀，則是世所罕見。當時家康看完宗嚴的比試，驚為天人，才邀請了柳生家作為師範。

有小說寫到，這是劍聖給柳生的功課，研究出"活人劍"的技術，研究出來的成果。不過以我的考據，應該是宗嚴融合了柳生家傳武術跟新陰流，結合出來的成果。而且新陰流也是有空手招式的，只是學到的人不多，可以說是裡‧新陰流(笑)。代表者是丸目長惠，這位北九州劍客，因為他從新陰流獲得免許皆傳之後，回到九州教授的劍術中，有相當的部份是重視在劍離手後(被打飛、打斷、故意棄劍)，空手對敵的招式。所以只能說劍聖真是安靜的恐怖份子，一堆絕招要等你被這些絕招打趴過才會教你，還不一定是全部。

柳生家族崛起於日本南北朝時期，當時是擔任朝廷的探子 ( 當時是擔任"六波羅探題"，朝廷忍者頭子。日文中"六波羅"是當時的朝廷御用忍者，跟神劍闖江湖中的御庭番眾、德川家康的伊賀忍者一樣。)

而在忍者武術中，有許多空手招式，大多也是以力借力，有很多地方像柔道跟合氣道。Discovery有一個專題:世界武術大觀，其中有演出幾招空手忍術。當時作為朝廷忍者頂尖家族的柳生，不可能不流傳下來，只是忍者武術對一般人來說，看起來都不是用正面對打獲勝。所以柳生也不敢太過表現。

而在熟悉上乘劍術新陰流二十年之後，再加入柳生宗嚴對柳生家武術所做的變化，才有了家康面前的高手招式。

漫畫"修羅之刻"中，也有主角與裡柳生流(專研習空手武術)的對打，雖然只是漫畫，倒也可以參考一下。

        東鄉重位:戰國末期薩摩藩(現在九州南部)武士，示現流創始人。因其在御前劍術比賽中，打敗了當時將軍的劍術老師而出名。

一刀必殺，先手必勝。是這流派的中心思想。常見的起手式被稱為蜻蜓(日文"螟蛉")，起手式時雙手高舉過頭，劍就像蜻蜓一樣，停在劍士的頭上，等待著可以一擊的時刻。一旦出手，第一刀就是全部，不用考慮到第二刀了。不是勝利，就是失敗。這是示現流的重點。

不過一般戰場實戰，怎可能每個人都能一擊必殺。所以後來教習，轉而強調氣勢與力道，一邊大力揮劈，一邊大喊出聲。跟現在的竹劍對打時，常會大喊增加氣勢一樣。一般實戰時，常見攻擊者不停的砍著對手的頭、肩。在日本幕末之戰時，常見到與示現流對砍的士兵，因力氣不足，擋不住對手的連續劈打。反而因為自己的劍被對方擊打回來，砍死自己。

還是要提"修羅之刻"(真是糟糕，我看的漫畫不夠多.....)，中有描寫到東鄉重位當時的出戰，基本上，很符合東鄉先生的個性跟示現流的精髓。可以參考。

另外2009年在台灣很紅的日本大河劇"篤姬"中，也有出現示現流的對打(畢竟維新三傑，有兩個是薩摩出身 :西鄉隆盛 和 大久保利通)，雖然只是突刺，但是一劍能貫穿兩人，同時釘在牆上，也算是合格的示現流演出了。